Влияние христианства на экономическое развитие стран или о национальной идее для России. Раздел II

Для того чтобы провести серьезные исследования влияния христианских заповедей на экономику, имеет смысл построить математическую модель экономики общества, в котором:

· крадут или не крадут;

· берут взятки, находясь на любых государственных постах, или не берут;

· занимаются рэкетом, вымогательством и иного рода «наездами» на бизнесменов или не занимаются;

· обманывают начальников и подчиненных или не обманывают,

и так далее и тому подобное.

Влияние на экономику выполнения заповеди «не кради»

Для того чтобы рассмотреть влияние на экономику заповеди «не кради», можно использовать следующую простую модель.

Модель экономики общества

Представим себе общество, состоящее из 100 программистов, которые занимаются исключительно тем, что разрабатывают нужные и полезные компьютерные программы.

Пусть один из них разработал антивирусную программу стоимостью $50, второй – удобный текстовый редактор стоимостью $100, и так далее.

Рассмотрим для простоты два крайних варианта работы этой модели.

Вариант №1. В обществе действует заповедь «не кради» и все без исключения программисты придерживаются этой заповеди.

Предположим, что антивирусная программа нужна всем программистам, и все 99 из них купили ее. Таким образом, первый программист заработал $50 · 99 = $4550. Второму программисту удалось продать свою программу только 10-ти другим программистам, и он заработал $1000. И так далее. Предположим, что в среднем в этом обществе программистов за год каждый из них заработал $1000.

Понято, что в такой модели годовой ВВП (валовой внутренний продукт) общества составляет $1000 · 100 = $100.000.

При таком сценарии развития экономики каждый из членов общества за год стал богаче в среднем на $1000!

Вариант №2. Теперь рассмотрим вариант, когда в обществе ни один из программистов не придерживается заповеди «не кради» и никто из них не считает грехом использование нелицензионных программ (совсем как у нас в России сегодня).

Предположим, антивирусная программа нужна всем, и все каким-то образом украли ее у первого программиста. Возможно, в обществе программистов это можно сделать, скачав нужную программу по Интернету и не заплатив за нее. У второго человека его программу украли 10 человек, и так далее. Пусть каждый из членов этого общества наворовал у других в среднем на сумму $1000. Спрашивается, какой ВВП будет в этом случае, когда никто из членов общества не придерживается заповеди «не кради»?

Ответ очевиден: ноль!!!

Таким образом, если члены общества не придерживаются заповеди «не кради», они крадут не только друг у друга. Получается, что они обкрадывают свое общество, они крадут у самих себя.

При таком сценарии развития общество программистов останется таким же бедным, как было год назад.

Это пример показывает, что ВВП общества уменьшается на суммарную величину украденного. Чем больше в обществе крадут, тем меньше в обществе будет ВВП и наоборот.

Спрашивается, есть ли польза экономике любой страны оттого, что граждане этой страны будут придерживаться заповеди «не кради»? Безусловно.

Вариант №3. Рассмотрим промежуточный вариант. Представим себе, что часть программистов придерживается заповеди «не кради», а часть – нет. Каким будет ВВП в этом случае?

Предположим, что заповеди «не кради» придерживается только один человек, который в течение года купил у остальных членов общества программный продукт на общую сумму $1000. При этом все остальные украли друг у друга то, что им нужно, и не заплатили за украденное. Каким будет в этом случае годовой ВВП? Ответ очевиден: $1000.

Если в рассматриваемом обществе из 100 человек найдется 10 программистов, которые честно купят у всех остальных программный продукт в среднем на сумму $1000 каждый, то ВВП в данном случае будет равен $10.000.

Продолжая эти рассуждения, можно придти к выводу, что в исследуемой нами модели экономики общества программистов имеет место зависимость ВВП от числа членов общества, придерживающихся заповеди «не кради», изображенная на рис. 2.1.

Рис. 2.1. Влияние на экономику общества программистов выполнения заповеди «не кради».

Влияние на экономику воровства в высших эшелонах власти

Мы видели, что воровство рядовых членов общества может оказать очень существенное влияние на экономику страны и существенным образом уменьшить ее ВВП.

Но как на экономику страны может повлиять воровство в высших эшелонах власти?

Рассказывают такую историю. Чиновники одной крупной государственной кампании поехали за рубеж покупать экскаватор известной японской фирмы. Они посмотрели на экскаватор и на рекламные проспекты, и решили таки купить его. Стоимость экскаватора $300.000.

Наши чиновники сказали японцам: «ваш экскаватор нам очень нравится. Мы хотим купить его». Японцы расплылись в улыбке. «Но мы хотим купить его не за $300.000», - продолжали чиновники, - «а за $1.000.000!» Тут у японцев глаза сделались круглыми и большими – как наши 5 рублей. «Как так?», - спросили японцы, - «этот экскаватор стоит не $1.000.000, а в три раза меньше! Он стоит всего $300.000!»

Недогадливые японцы не могли понять, чего хотят наши чиновники. А хотели они вот что: чтобы разницу в $700.000 эти японцы перечислили на счета в швейцарском банке, которые, как Вы догадываетесь, принадлежали этим чиновникам и их доверенным лицам.

Это только одна из схем кражи денег из государственной казны. А таких схем наши догадливые чиновники к сегодняшнему дню придумали сотни, если не тысячи.

Специалисты полагают, что с 2000 по 2002 год из России было вывезено $53 млрд., в том числе $24 млрд. – в 2000 году, $17 млрд. – в 2001 году и $12 млрд. - в 2002 году[1]. По всей видимости значительная часть этих денег принадлежит нашим догадливым чиновникам, которые, используя всевозможные хитроумные схемы, крадут и крадут у государства все, что можно.

Косвенный ущерб от краж.

Кроме прямого ущерба от краж крупных государственных чиновников существует еще и косвенный ущерб, который состоит в том, что украденные деньги выводятся из России и работают не на нашу экономику, а на экономику развитых зарубежных стран. В результате эти зарубежные страны развиваются и богатеют, а наша страна беднеет.

Некоторые специалисты считают даже, что августовский кризис 1998 года, когда было обвальное падение рубля, и кошельки большинства граждан России существенно опустели, а их реальные доходы уменьшились почти в 3 раза, произошло из-за воровства $4,8 млрд., которые Россия заняла у МФВ[2]. Эти деньги могли спасти Россию от дефолта, но, к сожалению, так и не дошли до нее! Бывший заместитель Председателя Счетной палаты РФ Болдырев Юрий Юрьевич считает, что, возможно, было украден и еще один кредит МВФ в размере $4,8 млрд.[3]

Таким образом, влияние воровства крупных государственных чиновников на экономику целой страны может быть не просто большим. Оно может быть катастрофическим.

Влияние на экономику взяточничества государственных чиновников

«Не желай… ничего, что у ближнего твоего»

(Исход 20:17)

Рассмотрим модель общества, состоящую из 100 человек, причем 90 из них – это программисты, а 10 – государственные чиновники.

Для упрощения модели будем полагать, что функции государственных чиновников состоят в том, чтобы разрешать или запрещать ведение бизнеса программистами, а значит разрешать или запрещать, во-первых, разработку программного продукта, а во-вторых, продажу программного продукта.

Предположим сначала, что цель государственных чиновников в обществе заключается в том, чтобы максимизировать ВВП. В этом случае, они всегда будут разрешать разработку программного продукта и его продажу без каких-либо ограничений.

Рассчитаем ВВП общества в данном случае.

Если каждый из 90 программистов продаст разработанный им программный продукт другим членам общества в среднем на $900 (будем считать, что государственным чиновникам этого общества программный продукт не нужен и поэтому они не покупают его, следовательно, объем проданного каждым программистом уменьшается на 10% от максимально возможного), тогда ВВП общества составляет

ВВП = $900 x 90 = $81.000

Предположим теперь, что цель государственных чиновников состоит в том, чтобы зарабатывать деньги, получая взятки от программистов. Это можно сделать, скажем, выдавая лицензии на разработку программного продукта или разрешения торговать программным продуктом в обществе. Другими словами государственные чиновники устанавливают негласное правило: разрешение на разработку программного продукта стоит $100, а разрешение на продажу - $50.

Но так как в данной модели программисты должны платить чиновникам не за факт получения прибыли, а только за возможность, да еще к тому же задолго до ее получения, то становится ясно, что возможность заплатить сначала $100, а затем и $50, найдется далеко не у каждого. Деньги можно заплатить, если они уже заработаны, а как платить, если денег просто нет?

В результате оказывается, что кто-то из программистов может заплатить требуемые деньги, а кто-то – нет.

Предположим, что возможность заплатить нашлась у 70% программистов, т.е. у 63 человек. Оставшиеся 27 программистов фактически выпадают из процесса производства программного продукта (как не получившие лицензию) и из процесса его потребления (как не получившие прибыль, и соответственно, не обладающие покупательской способностью).

В данном случае каждый из 63 имеющих лицензию программистов сможет продать свой программный продукт в среднем на $630 и ВВП общества в данном случае составит

ВВП = 63 x $630 = $39.690.

Таким образом, для данного примера ВВП общества уменьшится на $41.310, то есть более чем на 50%!

Если аппетиты у государственных чиновников будут настолько большими, что возможность заплатить за лицензию найдется только у 50% программистов, то есть у 45 человек, то ВВП общества составит:

ВВП = 45 x $450 = $20.250.

Для данного примера ВВП общества уменьшится в четыре раза!

Итак, мы видим, что взяточничество государственных чиновников может оказывать просто катастрофическое (иное слово трудно подобрать) влияние на экономику общества.

По мнению президента фонда ИНДЕМ (информатика для демократии) Георгия Сатарова, одной из причин угнетающего влияния на экономику России и бедности российского народа является большие масштабы коррупции государственных чиновников[4].

Это вполне согласуется с результатами моделирования функционирования общества программистов и государственных чиновников, представленного в этой главе.

Влияние на экономику выполнения заповеди «не убивай»

«Не убивай» (Исход 20:13)

Рассмотрим модель общества, состоящую из 100 программистов. Предположим, что двое из программистов решили убрать наиболее успешных конкурентов.

В нашем обществе наиболее высокому риску насильственной смерти подвергаются, как правило, наиболее преуспевающие бизнесмены, которым удается хорошо зарабатывать. Это наиболее ценные члены общества, поскольку именно они приносят самый весомый вклад в развитие экономики нашей страны и в создание валового внутреннего продукта. Но именно они, их деньги, их имущество, и, наконец, их бизнес представляют лакомый кусок для организованной преступности и для нечистоплотных конкурентов, которые готовы идти на любые меры вплоть до убийства, лишь бы их бизнес развивался.

Поэтому в модели общества программистов будем считать, что самому большому риску погибнуть насильственной смертью, подвержены самые преуспевающие программисты, чей годовой доход составляет не менее $10.000. Предположим, что два программиста-киллера устранили пятерых членов общества, средний ежегодный доход которых составлял $10.000. Очевидно, что ВВП общества в данном случае уменьшится за счет двух факторов:

1). За счет того, что убитые программисты не произведут программный продукт.

2). За счет того, что программисты не смогут продать убитым свой программный продукт.

За счет первого фактора ВВП общества уменьшится на $50.000, т.е. на 50% от потенциально возможного ВВП.

За счет второго фактора ВВП уменьшится, по крайней мере, на $5.000 (будем считать, что каждый из убитых программистов мог бы купить у других программистов программного продукта на $1.000).

Таким образом, убийство пятерых из ста преуспевающих членов общества программистов в данном примере уменьшит ВВП общества на 55%.

С точки зрения экономики убийство является невосполнимой потерей для общества, одним из наиболее тягчайших преступлений. Если украденное имущество можно каким-либо образом восполнить за счет, скажем, более интенсивного труда, то убитый предприниматель – это совершенно не восполнимся потеря.

Очевидно поэтому, что экономика общества, где выполняется заповедь «не убивай» имеет значительно большие преимущества, чем экономика общества, в котором эта заповедь не выполняется.

Вывод. Наибольшему риску закончить жизнь насильственной смертью подвержены наиболее преуспевающие и богатые члены общества, которые вносят наиболее весомый вклад в развитие экономики и в создание совокупного богатства страны. Убийство этих людей является невосполнимой потерей для экономики и может существенным образом замедлять ее развитие.

Для справки. Преступность в России достигла угрожающих масштабов. По уровню убийств мы занимаем третье (!) место в мире, уступая лишь Колумбии и ЮАР.

В телевизионной передаче «Свобода слова» Савика Шустера 20.06.03 прозвучали шокирующие цифры: в прошлом году в нашей стране от рук преступников погибло более 100.000 человек, из них 32.000 – убито, 19.000 – погибло от тяжких телесных повреждений. Дорогой читатель, вдумайтесь в эти цифры: 100.000 человек – это население небольшого города. Для сравнения: после атомного взрыва в японском городе Нагасаки погибло примерно такое же количество людей.

В России по статистике мужчин убивают в 4-5 раз больше, чем женщин. Риск быть убитым в течение года для мужчины старше 15 лет составляет примерно 1,5∙10^-3 (источник: расчеты автора. При расчете этой цифры полагалось, что средняя продолжительность жизни в России равна 60 лет, и что мальчиков моложе 15 лет в России не убивают). Для сравнения: риск погибнуть в авиационной катастрофе, при условии, что Вы пользуетесь воздушным транспортом, примерно в 600 раз ниже. Другими словами, для мужчин жить в криминальной России в 600 раз опаснее, чем летать на самолетах! Это очень страшные цифры.

Влияние на экономику «крышевания»

«Не желай дома ближнего твоего; …ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»

(Исход 20:17).

Явление, которое в нашей стране получило название «крышевание», может существовать только в стране с очень высоким уровнем преступности. Преступники обкладывают предпринимателей данью взамен на услуги по защите от «наезда» других преступников.

Однако на деле преступники не могут обеспечить защиту предпринимателя, когда на него «наезжает» более сильная преступная группировка. В результате, после «наезда» и разборок между преступными группировками часто оказывается, что страдает предприниматель, у которого вымогают большие суммы «за разборки, связанные с риском для жизни».

«Крыши» изобретают все новые и новые способы вымогательства денег у предпринимателя, по сути дела не обеспечивая его обещанной защитой.

Кроме преступных «крыш» в нашей стране очень развито «крышевание» различного рода государственными структурами, призванными обеспечивать безопасность граждан нашей страны за свою заработную плату.

Недавно я был в командировке в Якутске. Один мелкий предприниматель, имеющий небольшой магазин, рассказал мне, что милицейские структуры в Якутске «крышуют» практически всех предпринимателей. Происходит это следующим образом. В первый раз сотрудники правоохранительных органов приходят для того, чтобы найти небольшие нарушения. Такие нарушения обязательно находятся, сотрудники составляют акт, и начинают «прессовать» предпринимателя, запугивая его различного рода неприятностями, которые он нажил на свою голову. После такого рода психологической обработки его вызывают в милицию и говорят, что в отделе очень старая мебель, требуется ремонт, и что они нуждаются в спонсорской помощи. Предпринимателю намекают, что если он окажет спонсорскую помощь, то его дело можно приостановить. Если предприниматель согласится, ему нужно будет платить за «крышу» каждый месяц.

Особо непонятливым предпринимателям угрожают закрыть его предприятие. Если предприниматель, не смотря ни на какие угрозы, не соглашается платить, к нему приходят настоящие бандиты, говорят, чтобы он поскорее определялся с «крышей» и назначают свою, более высокую цену за «крышевание». После этого редкий предприниматель не соглашается на милицейскую «крышу», которая обойдется дешевле.

Этот предприниматель сказал мне: «На меня наезжают: санитарная инспекция, пожарная инспекция, налоговая инспекция и две различных милицейских структуры. Всем им нужно платить раз в месяц. Я бы хотел работать честно и платить все налоги, но как в таких условиях это сделать? Приходится обманывать государство. Иначе мне просто не выжить».

Милицейское крышевание для предпринимателя не на много лучше преступного. Милицейские «крыши» могут договариваться с преступниками, могут сами нарушать закон, вынуждая предпринимателей платить им дань, но на деле не обеспечивая им обещанной безопасности.

Милицейское «крышевание» по своей сути незаконное и общественно опасное явление, поскольку милиция ставит себя в положение: «Будете платить, будем вас защищать, а не будете платить – мы вас защищать не будем». Милицейское «крышевание» - это незаконное вымогательство государственными органами денег за выполнение ими функций, которые они обязаны выполнять по закону: за защиту граждан от посягательств преступников на их жизнь, на их имущество или их бизнес.

Милицейское «крышевание» является питательной средой для роста преступности внутри милицейских органов, ведь нарушение закона в одном всегда способствует нарушению закона в другом. «Крышуя» предпринимателей, милиционеры могут закрывать глаза на какие-либо нарушения или даже значительные преступления самого предпринимателя, они могут договариваться с настоящими преступниками о разделе сфер влияния, и, наконец, они могут сами совершать преступления ради денег.

«Крышевание» порождает привычку защищать только тех, кто может заплатить, а также нежелание регистрировать и раскрывать преступления против тех, кто не может платить. Милицейское «крышевание» – это по своей сути незаконное явление, которое превращает государственные органы, которые призваны защищать ВСЕХ граждан России, в структуры, защищающие избранных, – тех, кто может платить.

Для оценки влияния бандитского или милицейского «крышевания» на экономику рассмотрим ту же самую модель общества из 100 программистов, и будем считать, что 5 из них организовали одну преступную группировку, а 5 из них – другую. Обе преступные группировки обложили предпринимателей данью в размере 10% от их дохода. Очевидно, что преступники не расписываются в денежных ведомостях и не дают расписок в получении денег, поэтому часть бизнеса, обслуживающего преступников, предприниматели вынуждены увести «в тень».

На сколько уменьшится ВВП общества программистов в таком случае?

Во-первых, ВВП общества уменьшится из-за того, что те, кто производит программный продукт, стало меньше (их стало 90).

Во-вторых, ВВП общества уменьшится за счет того, что покупательская способность каждого из программистов уменьшится на 10% (эти деньги отдаются преступникам).

В-третьих, ВВП общества уменьшится еще, по крайней мере, на 20% за счет ухода части бизнеса в тень.

Итак, ВВП общества в данном случае составит:

ВВП = 90 чел. х $900 х 0,9 х 0,8 = $58.320,

где 0,9 – коэффициент, учитывающий уменьшение ВВП на 10% за счет уменьшения покупательной способности программистов из-за дани;

0,8 –коэффициент, учитывающий уменьшение ВВП на 20% за счет ухода части бизнеса в тень.

Итак, в данном примере ВВП общества уменьшится за счет такого явления, как «крышевание», более чем на 40%!!

В реальной жизни предприниматели платят не только за «крышу». Они вынуждены платить государственным чиновникам взятки за преодоление различного рода бюрократических барьеров, они вынуждены платить также и довольно высокие налоги.

В результате оказывается, что выжить, не уводя бизнес в тень, становится просто невозможно.

Поэтому в реальной жизни доля бизнеса, которая находится в тени, может составлять не 20%, как в приведенном примере, а 50%-90% и более.

«Крышевание» пагубно отражается на экономике не только потому, что оно уменьшает ВВП, но также и потому, что оно вынуждает (именно вынуждает) уводить бизнес в тень, заставляет предпринимателей не платить налоги и тем самым нарушать закон.

Таким образом, «крышевание» создает дополнительную нагрузку на бизнес, дополнительную ношу, которую фактически невозможно нести, если честно выполнять все законы.

Влияние на экономику бандитизма

«Не желай дома ближнего твоего; …ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»

(Исход 20:17).

Организованная преступность – это беда современной России. Преступники вымогают деньги, захватывают бизнес, не гнушаясь при этом никакими средствами.

В последнее время в России появилось явление, которое средства массовой информации окрестили «бандитизмом в погонах». Суть данного явления состоит в том, что правоохранительные органы, создавая благоприятные условия для подконтрольных им предприятий (тех, которые они «крышуют», или которые частично или полностью принадлежат им, их родственникам или доверенным лицам), организуют так называемые «наезды» на предприятия-конкуренты, или на предпринимателей, которые не желают платить деньги.

Правоохранительные органы устраивают так называемые «проверки» якобы с целью раскрытия экономических или уголовных преступлений, арестовывают имущество предприятия, документацию, компьютеры, оргтехнику.

Понятно, что когда на предприятии идет такого рода «проверка», предпринимателям становится не до бизнеса. Бизнес (клиенты, поставщики, рынки сбыта) постепенно переходит к конкурентам, которые заказали «наезд бандитов в погонах» (здесь используется терминология современных средств массовой информации).

В результате «наезда» предприятие, на которое он совершается, терпит огромные убытки, а в некоторых случаях может просто обанкротиться.

Характерным примером такого рода «наезда» являются действия генпрокуратуры на нефтяную компанию ЮКОС летом 2003 года. Убытки ЮКОСА, а вместе с тем и экономики нашей страны исчислялись при этом миллионами, а может быть и миллиардами долларов.

В программе новостей первого канала 29.10.2003 прозвучало следующее сообщение:

«АРЕСТ ОБОРОТНЕЙ В ПОГОНАХ. Сергей Кудинов с милицией расстался еще в 90-х. Но связи со своими коллегами не терял. И как утверждают сотрудники собственной безопасности внутренних дел, наладил вместе с ними неплохой бизнес. Организация милицейских проверок и последующее прекращение их с помощью круглой суммы. Вымогательства проводились с учетом специализации участвующих в этой группе сотрудников. Здесь и подразделения по борьбе с экономическими преступлениями, и с организованной преступностью. Преступники работали вахтовым методом. Проверки на предприятия и магазины накатывались одна за другой. Проверяющие были тоже из разных отделов. С особо непонятливыми разбирались уже настоящие бандиты. А с согласившимися платить заключался негласный хорошо оплачиваемый договор о защите и охране надолго. Возбуждено уголовное дело. В настоящее время проводятся следственные действия и решается судьба остальных участников группы. Их всего шесть - это среднее звено от полковника до старшего лейтенанта. Кудинова задержали в тот момент, когда очередной коммерсант, владелец магазина, измученный проверяющими в форме, передавал ему восемь тысяч долларов - плату за спокойствие. Сколько это продолжалось, и сколько предпринимателей заплатили за свое спокойствие, сейчас выясняют следователи. Однако первичные осмотры в кабинетах сотрудников лишь подтвердили предположения работников ГУСБ. Группа наверняка работала не один год, и не исключено, что была связана с другими, более высокопоставленными чинами в МВД».

Для оценки влияния на экономику бандитизма рассмотрим привычную нам модель общества программистов, состоящую из 100 человек. Будем считать, что 5 из них организовали банду и решили время от времени «наезжать» на наиболее преуспевающих членов общества с целью вымогательства денег. Будем считать также, что «наезды» совершаются на тех, кто имеет годовой доход $5.000 и что за год было совершено 10 таких «наездов», в каждом из которых преступникам удалось присвоить $1.000.

ВВП общества программистов уменьшится в данном случае за счет следующих факторов.

1). За счет того, что часть программистов перестанет производить программный продукт и займется бандитизмом.

2). За счет того, что предприниматели, на которых совершаются наезды, вынуждены будут увести часть бизнеса «в тень» для выплаты требуемых вымогателями денег.

3). За счет факторов морально-психологического плана. Очевидно, что «наезды» действуют психологически угнетающе и снижают производительность труда. На какое-то время «наезд» может вывести человека из строя и полностью лишить его работоспособности.

4). За счет того, что покупательская способность программистов, на которых совершается «наезд», уменьшится (они лишатся денег, на которые могли бы купить программный продукт).

В результате ВВП для данного примера будет равен:

ВВП = 95 x $950 - $5.000 x 10 x 0,5 - $500 x 10 = $60.250,

где во втором слагаемом 0,5 – коэффициент, учитывающий долю бизнеса «в тени» тех 10-ти программистов, на которых был совершен «наезд»;

в третьем слагаемом $500 – величина уменьшения покупательской способности 10-ти членов общества, на которых был совершен «наезд» (примем, что их покупательская способность уменьшится именно на эту величину);

второе слагаемое показывает, насколько уменьшится ВВП общества из-за того, что 10 пострадавших об бандитов человек уведут 50% своего бизнеса в тень;

третье слагаемое показывает, насколько уменьшится ВВП общества из-за того, что 10 пострадавших программистов не купят у других членов общества программного продукта на сумму $500 из-за снижения их покупательской способности.

Таким образом, в нашем примере ВВП общества уменьшится почти на 40% (при расчетах не учитывалось снижение ВВП из-за морально-психологического фактора; данный фактор уменьшит ВВП еще на несколько процентов).

Теперь представим себе, что «наезд» совершается «бандитами в погонах». Если после обычного бандитского «наезда» предприниматель может оправиться и снова встать на ноги, то «наезд» правоохранительных органов может полностью уничтожить бизнес.

Понятно, что «наезд» правоохранительных органов может оказаться для экономики нашей страны более губительным, чем «наезд» бандитов (если, конечно, бандиты не отнимают бизнес, а только вымогают деньги).

Влияние христианства на экономику

Теперь представим себе модель общества, состоящую из 100 программистов-христиан, то есть людей, которые стараются выполнять все христианские заповеди. Они не думают ни о ком плохо, не завидуют успеху других, стараются помогать друг другу, выполняют заповеди «не убивай» (Исход 20:13); «не кради» (Исход 20:15); «не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, … ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17). Все они также выполняют золотое правило христианства «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Луки 6:31).

Каким будет ВВП в этом обществе? Будет ли ВВП в таком обществе больше, чем ВВП во всех тех моделях общества, где не выполняется какая-либо христианская заповедь?

Безусловно! С точки зрения экономики модель общества, состоящая из христиан, намного эффективнее всех остальных моделей. Другими словами, невыполнение Библейских заповедей является тормозом для экономического развития общества программистов.

Очевидно, что описанные выше механизмы негативного влияния невыполнения Библейских заповедей в той или иной степени действуют и в реальном обществе, в том числе и в нашей стране. Цифры уменьшения ВВП из-за несоблюдения Библейских заповедей в результате могут сильно отличатся от расчетов, произведенных для различных моделей общества программистов, но одно совершенно ясно: негативное влияние невыполнения Библейских заповедей на экономику нашей страны имеет место, и это влияние в наши дни является очень сильным.

Государственные чиновники берут взятки, общий размер которых соизмерим с государственным бюджетом. Организованная преступность и правоохранительные органы «крышуют» большую часть предприятий и банков. По уровню убийств Россия находится на третьем месте в мире. И так далее и тому подобное. Чтобы перечислить все пороки нашего общества, которые являются нарушением Библейских заповедей и отрицательно действуют на экономику нашей страны, потребуется много страниц. Список этих пороков по размеру будет не меньше, чем размер нашего Уголовного кодекса.

И все же экономике нашей страны удается понемногу развиваться.

Но представим себе на минуту, что все без исключения жители России «во мгновение ока» стали христианами и стали выполнять Библейские заповеди. Что произойдет с экономикой нашей страны в этом случае?

Государственные чиновники перестанут брать взятки, и будут помогать предпринимателям развивать их бизнес. Исчезнут мошенничество, кражи, «наезды», убийства и заказы убийств конкурентов. Правительство снизит налоги и упростит налоговую систему. Исчезнет такое влияние как «крышевание». Исчезнет преступность, полностью исчезнет! Наша экономика получит мощный положительный импульс, и начнет развиваться стремительными темпами.

В России живет талантливый народ. Наша страна супер-богата всевозможными природными ископаемыми. Если бы наша страна стала христианской, ВВП России вполне реально мог бы расти ежегодно на 30-50%, и уже через 10-15 лет по уровню развития экономики мы могли бы догнать экономически развитые страны мира и заняли лидирующие позиции в Европе.

Это не научная фантастика. Экономический рост Южной Кореи, который происходил на фоне увеличения количества христиан в этой стране, подтверждает это утверждение.

В настоящее время христианство в Южной Корее - это ведущая национальная религия, а половина членов ее правительства (по данным на 1994 год) – христиане. Сегодня, по данным статистики, в Южной Корее насчитывается от 25% до 40% христиан от общего населения (по различным источникам). На рисунке 2.2 приведена динамика процента христиан в населении Южной Кореи с 1930 по 1999 годы (источник: Ланьков А.Н. Христианство в Корее// http://okoree.narod.ru/page_4.htm).

Рис. 2.2. Динамика доли христиан в населении

Южной Кореи с 1930 по 1999 годы

На рисунке 2.3 приведено изменение валового национального дохода (ВНД) на душу населения в Южной Корее с 1970 по 2001 годы в соответствии с данными официального статистического сайта Южной Кореи http://www.nso.go.kr/.

Рис. 2.3. Изменения валового национального дохода на душу населения

в Южной Корее с 1970 по 2001 годы.

На рис. 2.4 приведена динамика ежегодного прироста валового национального дохода с 1971 по 1996 годы, выраженного в долларах США. Средний ежегодный прирост ВНД за эти 25 лет составил 16,3%, а отдельные годы ежегодный прирост составлял 20-30% и более (в 1978 году прирост составил 38%).

Рис. 2.4. Динамика ежегодного прироста валового национального дохода с 1971 по 1996 годы.

Феномен Японии. Выполняют ли в нехристианской стране восходящего солнца христианские заповеди?

Почему экономика Японии процветает, не смотря на то, что Япония не является христианской страной?

Уважаемый читатель! Хотел бы обратить Ваше внимание на то, что экономика стран и народов, а также материальное благополучие отдельно взятого человека зависят не от уровня его религиозности, не от конфессиональной принадлежности, а от умения или неумения выполнять Библейские заповеди.

Что касается Японии, то в этой стране строго соблюдается заповедь «почитай отца своего и мать». Думается, что более 90% японцев никогда не слышали о том, что такая заповедь записана в Библии, тем не менее, они выполняют ее. А что в результате? Японский народ – один из самых долголетних на Земле, и это не случайно, ведь в Библии есть обещание: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Второзаконие 5:16). Уважительное отношение к родителям и забота о них заложена в японской культуре, и такое отношение к предкам японцы впитывают в себя «с молоком матери».

Насколько мне известно, японцы также выполняют другую Библейскую заповедь «не кради» и добросовестно платят налоги.

И самое главное: им лучше других удается выполнять христианскую заповедь «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Луки 6:31). Японцы буквально помешаны на качестве товаров, которые они производят для других. В этом секрет их преуспевания. Им удается делать товары лучше других, им лучше других удается «поступать с другими так, как они хотят, чтобы поступили с ними».

Кто хочет, чтобы для него производили и продавали ему некачественные товары? Никто. Но кто хочет, чтобы для него производили и продавали ему товары самого высшего качества? Все. И японцы делают это. Это секрет процветания экономики японцев. Японцы лучше других выполняют заповедь, которая была написана в Библии 2000 лет тому назад, хотя сами не знают об этом.

В Библии с помощью заповедей выражены определенные законы, которые объективно действуют в обществе.

Например, в обществе действует закон: «если какой-то человек сеет зло по отношению к другим, то это зло обязательно вернется на него». Разновидность того же закона: «если какой-то человек делает по отношению к другим людям добро, добро вернется к нему».

Проявления этого закона замечательно описал Дейл Карнеги. Он проанализировал множество случаев из жизненной практики, и пришел к тем же принципам, которые давно изложены в Библии. Карнеги вывел закономерность: если хочешь расположить к себе людей и приобрести друзей, улыбайся, будь искренним, чутким и внимательным к другим людям. Но об этом же говорит и Библия!

Уважаемый читатель! Если Вы будете на практике следовать тем рекомендациям, которые изложены в книгах Карнеги, Вы обнаружите, что они работают на практике. Но Вы, вероятно, будете удивлены, узнав, что большинство принципов, которые описаны Карнеги – это Библейские принципы. И они работают на практике, независимо от того, знаем мы об этом или нет. Точно так же объясняется и феномен Японии. В экономике Японии действуют те же самые законы, что и в экономике, скажем, Гонконга или России.

Представьте себе, что два разных авиаконструктора сделали два разных летательных аппарата. Но одни из них летает хорошо, и потребляет очень мало топлива, а второй летает очень плохо, а потребляет много топлива. Причина того, что один из летательных аппаратов летает лучше или хуже именно в том, что одному из авиаконструкторов удалось учесть все особенности законов и принципов аэродинамики, которые обеспечивают превосходные характеристики летательного аппарата, а другому не удалось это сделать. Причем, это не зависит от того, знали эти авиаконструкторы обо всех законах и принципах аэродинамики или нет. Не исключено, что тот авиаконструктор, который сделал лучший летательный аппарат, не знал обо всех тонкостях аэродинамики – просто ему повезло, посчастливилось случайно, на интуитивном уровне найти то конструктивное решение, которое наилучшим образом обеспечивает превосходные характеристики летательного аппарата.

Этот пример показывает, что японцы могли не знать, и не знали о Библейских принципах, которые ведут к процветанию экономики этой страны. Но они «нащупали» такие из них, которые действительно обеспечивают процветание.

Британский Национальный совет по развитию экономики проанализировал деятельность фирм-победителей, которым удается намного опередить своих конкурентов на мировом рынке. Вот два главных принципа, которыми руководствуются победители:

1. Заботьтесь о товарах. Фирмы-победители по сравнению с другими компаниями проявляют гораздо большую заботу о своих товарах.

2. Непрестанно думайте о клиентах. Фирмы-победители постоянно думают о своих клиентах. У них есть специальные группы, которые занимаются изучением не только сегодняшних нужд заказчиков, но и тенденцией развития их образа жизни в будущем.

Совершенно очевидно, что все клиенты желают, чтобы фирмы, услугами которых они пользуются, изучали их нужды и заботились о качестве производимых товаров.

Опыт Японии не опровергает, но лишь подтверждает тезис о том, что к благополучию ведут не религия, не конфессиональная принадлежность, но… выполнение Библейских заповедей, не зависимо от того, знает человек или нация о наличии таких заповедей, или же никогда не слышали о них.

Мне приходилось и приходится встречаться с христианами, которые имеют огромное число проблем – гораздо большее, чем у среднестатистического неверующего. Наличие таких проблемных верующих еще не говорит о том, что христианские заповеди плохи, или что христианство плохо. Наличие таких верующих говорит лишь о том, они не выполняют какие-то Библейские заповеди.

Это объясняет также тот факт, что некоторые страны, в которых много верующих в Иисуса Христа, имеют проблемы в экономике (Например, страны Латинской Америки, Африканские страны). Люди в этих странах воспитаны в культуре, основанной не на Библейских заповедях.

Я знаю человека, который, не будучи христианином, на интуитивном уровне придерживается большинства Библейских заповедей, выполнение которых ведет в материальному благополучию. И этот человек благополучен в материальном отношении. И объясняется это так же, как объясняется феномен Японии.

Выполняйте Библейские заповеди, – и Вы будете благополучны и счастливы!

Национальная идея для России

На основе проведенного выше анализа можно предложить национальную идею для России:

возрождение экономической мощи нашей страны произойдет на основе христианства. Выполнение гражданами России Библейских заповедей приведет Россию к экономическому процветанию.

Есть ли альтернатива христианству?

Человеческая мысль очень давно начала заниматься поисками путей, которые могли бы привести человечество к всеобщему счастью, благоденствию и процветанию.

Две из теорий последнего времени, которые предлагают рецепты достижения этой цели – это коммунизм и гуманизм.

Коммунизм

Идея коммунизма очень привлекательна тем, что она обещает счастье и процветание общества на основе социального равенства. Однако практика построения коммунистического общества в нескольких странах мира показала, что на деле идея достижения социального равенства профессора и домработницы не работает.

Производительность труда в том обществе, которое мы называли социализмом, оказалась существенно ниже производительности труда в развитых капиталистических странах.

Нравственность в коммунистическом обществе

Существует еще один аспект коммунистической теории, на который почему-то мало, кто обращает внимание – это нравственность.

После падения коммунистического режима наша страна перешла от социализма к дикому (безнравственному) капитализму. С тех пор становится все более очевидным, что обществу для процветания необходимо соблюдать определенные нравственные законы. Общество, в котором попираются моральные принципы, не может быть благополучным и процветающим. Эта идея подтверждается последним 10-летием новейшей истории России.

Но, уважаемый читатель, обратите внимание: большинство населения России (исключая молодежь и приехавших к нам из дальнего зарубежья) воспитаны в социалистическом государстве СССР. Нравственность почти всех людей, которые живут сегодня в России – это нравственность того социалистического общества, в котором мы жили.

Нас еще при СССР научили воровать, не щадить ближнего при достижении своих целей и так далее, и тому подобное. С падением «железного занавеса» в нашу страну «потоком хлынули» пороки, которых прежде у нас не было, или они были не так ярко выражены: порнография, проституция, гомосексуализм. Но криминал процветал в нашей стране и прежде, не смотря на все попытки его подавления с помощью репрессивной машины СССР. И прежде в нашей стране насиловали, грабили и убивали людей. И прежде в нашей стране воровали все без исключения, начиная от рядового колхозника и кончая членами ЦК КПСС.

В современной России эти пороки расцвели до невиданных масштабов из-за того, что исчез репрессивный механизм, прежде подавлявший их. Но эти пороки расцвели на основе той безнравственности, которая уже существовала в нашем обществе.

В учебниках времен СССР можно было найти моральный кодекс строителя коммунизма, который предписывал не воровать («заботиться о сохранении общественного достояния») и уважительно относиться к другим людям («человек человеку друг, товарищ и брат»). Другими словами, коммунистическая теория предлагала определенные нравственные принципы, живя в соответствии с которыми общество (по теории) могло бы двигаться в направлении всеобщего счастья.

Но вот беда: по этим нравственным принципам почти никто не жил, и, самое главное, никто из теоретиков коммунизма не смог научить тому, как жить в соответствии с этими нравственными принципами.

Мало сказать «не воруй», нужно научить население на практике не воровать. Мало сказать «не убивай и не грабь», нужно еще научить бандитов жить в соответствии с этими принципами.

В этом слабость идеи коммунизма. Коммунистическая теория совершенно упустила самое важное, что нужно для всеобщего счастья: нравственность.

Гуманизм

Идея гуманизма очень близка к христианской идее. Упрощенно говоря, если взять христианство и совершенно очистить его от Бога, то в результате останется что-то похожее на гуманизм. Отличие христианства и гуманизма в следующем: если христианство предписывает в первую очередь любить Бога, то гуманизм на первое место ставит человека. Гуманизм принимает многие христианские заповеди и предписывает следовать им. Гуманизм учит «золотому правилу» христианства «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Луки 6:31). Но слабость гуманизма аналогична слабости идеологов коммунизма. Мало сказать человеку: «не делай то-то и то-то, а делай то-то и то-то». Нужно еще и научить человека этому на практике.

Идея гуманизма хороша. Но приведет ли она к всеобщему счастью? Может ли гуманизм, говоря бандиту «не убивай», «перековать» его в добропорядочного гражданина? Может ли гуманизм побудить наркомана не принимать наркотики, проститутку – не заниматься проституцией, государственного чиновника – не воровать и не брать взятки?

Гуманизм хорош, но он не предложил самого главного: рецептов выполнения идей и принципов, которые он изобрел. А без этого он останется только красивой идеей, которая на практике не работает.

Христианство

Отличие христианства от коммунистической или гуманистической идеи состоит в том, что христианские принципы работают на практике.

Автор лично знаком с людьми, которые на протяжении многих лет были наркоманами, алкоголиками, бандитами, но, поверив в Иисуса Христа, были почти моментально освобождены от своих пороков и начали следовать христианскому учению. Христианство меняет человека. Из деспота христианство делает любящего отца и мужа. Из наркомана – проповедника здорового образа жизни. Христианство исцеляет, приводит к благополучию и счастью отдельных людей. Христианство приводит к благополучию и процветанию целые страны. И в этом его сила.

Тест для христианства, коммунизма и гуманизма

Для того чтобы определить, что является лучшим для обычного человека с точки зрения достижения благополучия и счастья: христианство, коммунизм или гуманизм, можно использовать различного рода тесты. Один из таких тестов я назвал «Божьим светофором». Для того чтобы объяснить, что это такое, необходимы некоторые предварительные объяснения.

Как Бог говорит нам

Каким образом Бог говорит нам? Это описывает следующий отрывок из книги Иова 33:14-22:

Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, - и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его - к смерти.

Мы видим, как Бог пытается достучаться до человеческого сердца. Сначала Он говорит тихим голосом, который очень легко не заметить. Заканчивается же этот отрывок тем, что человек обретает очень серьезные страдания и даже приближается к смерти.

Замечательный христианский писатель Клайв Стейплз Льюис в книге «Страдание» говорит, что страдание – это мегафон Божий, с помощью которого Бог пытается «докричаться» до нас. Но, обратите внимание, Бог не сразу берет в Свои руки мегафон, и страдания не сразу обрушиваются на нас. Сначала Он говорит нам очень тихо, нежно: через Библию, когда мы ее читаем, через пастора или проповедников в Церкви. Небесный Отец может говорить нам через наши собственные мысли или через нашу совесть, а иногда для этой цели Он использует видения и сны. Но, к сожалению, порой мы не замечаем Его голоса в мощном потоке информации, который обрушивается на каждого человека в современном мире.

В том случае, когда мы не обращаем никакого внимания на тихий голос Бога, Он начинает использовать легкие «шлепки», которые проявляются в том, что в некоторых сферах нашей жизни возникают небольшие проблемы. Это может быть ссора с кем-нибудь на работе или потеря кошелька с небольшой суммой денег. Неожиданно могут возникнуть натянутые отношения в семье, а может быть, и болезнь. Это могут быть неприятности любого рода, но если они не заставят нас остановиться и задуматься над тем, правильно ли мы стоим перед Богом, то проблемы будут неизбежно возрастать.

Рост этих проблем может быть плавным и продолжаться многие месяцы, и даже годы. Возможно, будут нарастать проблемы во взаимоотношениях с родными и близкими. Возможно, мы потеряем любимую работу. Возможно, у нас возникнут затяжные финансовые проблемы. И, что самое неприятное, не смотря на все наши молитвы к Богу, проблемы не будут решаться. Если мы и в этом случае не остановимся и не задумаемся над своей жизнью, то дальше дело может дойти до серьезных страданий. И Бог действительно возьмет Свой мегафон, и начнет с помощью наших страданий кричать нам.

Но зачем доводить дело до страданий? Может быть, разумнее еще на ранних стадиях наших проблем попытаться понять, что Бог хочет нам сказать, и подчиниться Его воле?

Именно для этой цели и предназначен Божий светофор. Он помогает обратить внимание на наши проблемы с начала их возникновения, и распознать голос Божий, не дожидаясь того момента, когда Бог возьмет в свои руки мегафон. Божий светофор дает возможность определить - насколько правильно каждый из нас стоит перед Богом.

Божий светофор

Рассмотрим следующие сферы нашей жизни: душа, здоровье, семья и личная жизнь, работа, материальное благополучие, безопасность. Обозначим эти сферы кружочками, и раскрасим их в зеленый, желтый или красный цвета (цвета светофора) – в зависимости от того, в каком состоянии находится каждая из этих сфер. Это и будет Божий светофор.

Так, если в душе преобладают мир, радость и покой – закрасим первый кружок в зеленый цвет. Если мы часто ощущаем тревогу, страх и беспокойство – кружочек нужно закрасить красным цветом. Если же в душе особого беспокойства нет, но в тоже время нельзя сказать, что мы чувствуем абсолютное благополучие в душе – кружок должен быть желтым.

Аналогичным образом, закрасим и второй кружок, который отображает благополучие физического и психического здоровья. Если мы абсолютно здоровы – закрасим его в зеленый цвет, если мы серьезно больны – в красный. Если же у нас изредка возникают небольшие проблемы со здоровьем - в желтый цвет.

Если в семье и личной жизни все безоблачно и благополучно, закрасим третий кружок зеленым цветом, если там серьезные проблемы – красным, если же проблемы небольшие – желтым.

Подобным образом закрасим и четвертый кружок, который представляет собой сферу работы.

Вопрос безопасности очень актуален в наши дни. Если мы время от времени подвергаемся угрозам или нападению со стороны рэкета, бандитов или хулиганов, если недавно квартира или дача была ограблена, то шестой кружок нужно закрасить красным цветом. Если же мы находимся под надежной Божьей защитой, то закрасим этот кружок зеленым цветом. В том случае, если мы не испытываем абсолютной безопасности, но в то же время серьезным угрозам наша жизнь, здоровье или наше имущество в последнее время не подвергались, то кружок должен быть желтым.

Шестой кружок закрасим зеленым цветом, если у нас нет проблем в материальной сфере. Если же мы имеем серьезные долги или ощущаем постоянную нехватку денег, и их порой не хватает даже на самое необходимое, – кружок должен быть красным. Если же нельзя сказать, что у нас в этой сфере все очень плохо, и в тоже время, нельзя сказать, что здесь все отлично – воспользуемся желтым цветом.

Последний кружок означает любые другие проблемы в нашей жизни, если они не попали в одну из перечисленных выше сфер: проблемы связанные с уголовным законодательством, милицией, с какими-либо государственными или негосударственными организациями и учреждениями и так далее.

Этот кружок может быть зеленым в том случае, если у нас в этой сфере нет никаких проблем. Если у нас есть большие проблемы, то определенно нужно использовать красный цвет. Ну а если не подходит ни зеленый, ни красный – закрасим кружок в желтый цвет.

Что говорит Божий светофор

Общая картина представляет собой сигналы Божьего светофора для нас. Если все кружочки зеленые – значит, мы движемся по жизни в верном направлении.

Но если в нашем «светофоре» преобладают красные кружочки, то следует остановиться и задуматься: вполне вероятно, мы идем куда-то не туда. Ведь красный цвет обычного светофора говорит о том, что двигаться вперед опасно. Аналогично и с Божьим светофором: если он показывает много красных сигналов, значит, мы движемся в опасном направлении, идем своим путем и не ищем, не познаем Божий путь. Проблемы в нашей жизни могут свидетельствовать о том, что Бог настойчиво хочет обратить на что-то наше внимание.

Желтый цвет светофора – это предупреждающий сигнал. В обычном светофоре, если после зеленого сигнала загорается желтый, это означает, что вскоре загорится красный. И если в нашей жизни было все хорошо, и потом загорелись желтые сигналы, значит, нам нужно насторожиться, «притормозить». Вполне вероятно, что Бог хочет нас о чем-то предупредить, и нам необходимо выяснить, о чем именно.

Божий светофор показывает нам, насколько правильно или же, наоборот, насколько не правильно мы стоим перед Богом. Другими словами, зеленые сигналы светофора свидетельствуют о том, что мы выполняем Божьи заповеди и поступаем в соответствии с Его волей, а красные и желтые сигналы светофора показывают, что мы живем далеко не так, как этого хочет Господь, что мы не выполняем какие-то Его заповеди и не следуем Его воле.

Если Вы, уважаемый читатель не верите в Бога, если не верите в то, что Бог может посылать людям испытания и проблемы для того, чтобы привлечь их внимание к каким-то обстоятельствам их жизни, воспринимайте красный и желтый сигналы светофора просо как большие проблемы и проблемы средней тяжести, от которых хотелось бы избавиться.

Тест для христианства, коммунизма и гуманизма

Задача состоит в том, чтобы с помощью методик, разработанных на основе христианства, коммунизма или гуманизма избавиться от больших и средних проблем. Если это удастся сделать на микроуровне, в жизни отдельно взятого человека, следовательно, эти методики (может быть в модифицированном виде) можно использовать для достижения благоденствия, счастья и благополучия коллективов людей, целых поселков, малых и больших городов или даже стран и народов.

Если же христианство или коммунизм или же гуманизм окажутся бессильными в том, чтобы изменить жизнь одного отдельного человека в лучшую сторону, можно ли говорить о том, что они способны привести к благополучию и счастью отдельные страны, народы или весь мир?

Основоположники коммунизма заявили, что можно привести человечество к счастью и процветанию на основе социального равенства. Но на деле это счастье (если его можно так назвать) при построении коммунизма достигалось путем экспроприации (отъемом) богатства у богатых и раздачи его бедным. «Взять все и поделить» - высказал этот принцип достижения всеобщего счастья герой фильма «Собачье сердце» Шариков Полиграф Полиграфович.

Но можно ли построить счастливое общество одних на несчастье и трупах других? На костях миллионов узников ГУЛАГА, на крови замученных и растерзанных?

Наши отцы, деды и прадеды, да и мы сами попробовали сделать это в нашей стране, но неумолимая логика общественных законов, которые мы хотели преступить, не позволили построить счастливое будущее одних на костях и крови других. Более того, похоже, что именно сегодня мы пожинаем плоды этого «строительства».

Что касается гуманизма, то к счастью, он еще не успел проявить себя в полной мере.

Одним из плодов гуманизма в Европе является запрещение смертной казни за любого рода преступления. Сегодня террорист может направить десяток смертников на Боингах в столицы Европы, подготовить сотни камикадзе-смертников, которые взорвут тысячи людей вместе с собой, отравить сотни тысяч или даже миллионы людей, и … ему за это не полагается смертная казнь.

Сторонники гуманизма и защиты прав человека почему-то забыли, что идея прав человека должна защищать законопослушных и добропорядочных членов общества от посягательств преступников. Это с одной стороны. А с другой стороны, права человека законопослушных граждан должны обеспечиваться именно с помощью ограничения прав тех, кто их нарушает.

И словно в насмешку над «изобретением» гуманистов о всеобщем запрещении смертной казни начали усиливаться и ужесточаться действия террористов и террористов-смертников по всему миру.

Смертник добровольно идет на смерть, чтобы унести с собой жизни десятков невинных людей, а гуманный закон запрещает смертную казнь, как для самих этих смертников (в случае неудачного террористического акта), так и для тех, кто их готовит.

Запретить смертную казнь для террористов – это все равно, что запретить стрелять боевыми патронами в бою против тех, кто начал интервенцию и с радостью идет на смерть, чтобы уничтожать мирных людей. Другими словами, «достижения» гуманизма приняли сегодня чудовищную, гротесковую форму.

Хотелось бы верить, что старания гуманистов в деле извращения прав человека на этом закончатся. В противном случае, следует ожидать, что особо-опасных преступников будут содержать в тюрьме только с 24.00 ночи до 8.00 утра, а в остальное время отпускать на волю, что насильников будут наказывать только принудительным прослушиванием серии лекций о нравственности и так далее.

Права законопослушных граждан можно защитить только путем ограничения прав преступников закона. Другого способа соблюдения прав человека пока еще не изобретено, да и, по всей видимости, не может быть изобретено.

Вряд ли можно привести человечество к всеобщему счастью и благоденствию, если вместо того, чтобы соблюдать права законопослушных и добропорядочных граждан, КТО? КТО? КТО? защищать права преступников. Террористический акт 11 сентября 2001 года в США и все террористические акты после этого события ярко и отчетливо демонстрируют это.

Христианство

Несколько лет назад я обратил внимание на то, что в Библии имеются сотни обещаний, которые можно объединить словами «благополучие, счастье, процветание».

Библия обещает счастье и радость:

«Блаженны вы…» (Матфея 5:11).

«Блажен ты, и благо тебе!» (Псалом 127:1)

«Радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоанна 15:11).

Библия обещает здоровье:

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет» (Псалом 1:3).

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24, Исаия 53:5).

Библия обещает счастливую и благополучную семейную жизнь:

«Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа!… увидишь сыновей у сыновей твоих» (Псалом 127:1-4,6).

Библия обещает успех в работе и во всех наших делах:

«Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе» (Второзаконие 28:8).

«И во всем, что он ни делает, успеет» (Псалом 1:3)

Библия обещает материальное благосостояние:

«И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы» (Второзаконие 28:11-12).

«Молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта… и будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового; (Левит 26:5,10).

Библия обещает безопасность:

«Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его…Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих» (Псалом 90:3-4, 10-11).

«Будете жить на земле вашей безопасно; пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча» (Левит 26:5-8).

Последнее обещание становится все более и более актуальным с каждым годом.

Но все эти обещания Библии связаны c определенными условиями, которые необходимо выполнить для того, чтобы обещания исполнились. Все эти условия можно объединить словами «выполнение Божьих заповедей». Другими словами, Библия обещает: «Если вы будете выполнять Библейские заповеди, вы будете счастливы, благополучны, успешны и богаты».

Я решил проверить, так ли это. Действительно ли можно станть благополучнее, богаче и счастливее, если выполнять Библейские заповеди, или же все обещания Библии – пустые слова и ничего не стоят? Именно с этой целью я разработал тест, который я назвал «Божий светофор».

Когда я начал учиться выполнять Библейские заповеди, то обнаружил, что сигналы моего светофора стали менять свой цвет в лучшую сторону. В результате через небольшой промежуток времени все сферы моей жизни стали благополучны.

После того, как я провел эксперимент с собственной жизнью, я решил поэкспериментировать с другими. Я предложил некоторым людям пройти курсы решения проблем. Сначала каждому из них пришлось протестировать свою жизнь с помощью Божьего светофора, затем в течение двух месяцев учиться выполнять Библейские заповеди и по истечении этого срока с помощью того же теста-светофора посмотреть на полученные результаты.

Первые же эксперименты меня воодушевили. Я обнаружил, что жизнь практически всех без исключения людей, если они приобретают умение выполнять Библейские заповеди, улучшается! Сигналы светофора этих людей меняют свой цвет с красного на желтый и с желтого на зеленый!

После этого я решил провести групповой эксперимент. В церкви, которую я посещаю, был объявлен набор на курсы «решения жизненных проблем».

Результаты превзошли все ожидания: оказалось, что после того, как христианин приобретал умение выполнять заповеди, некоторые средние проблемы в его жизни просто исчезали, а большие проблемы переходили в разряд средних, или тоже исчезали совсем!

В качестве примера можно привести результаты обучения восьми человек, которые окончили курс решения жизненных проблем в начале 2002 года. До начала занятий в жизни этих людей были проблемы, которые отображены на рисунке 2.5 а). После окончания курса общее число проблем значительно уменьшилось (рисунок 2.5 б)). Через год после окончания курсов было проведено очередное тестирование, результаты которого отображены на рисунке 2.5 в). Диаграммы свидетельствуют о том, что число больших проблем в среднем по группе уменьшилось в семь раз, а общее число проблем (больших и средних) уменьшилось в два раза!

Таким образом, полученные результаты позволяют сделать вывод о том, что обучение Библейским заповедям влечет за собой резкое уменьшение жизненных проблем и способствует повышению качества жизни.

Рис. 2.5 а).

Рис. 2.5 б).

Рис. 2.5 в).

Весьма любопытно, что у всех, прошедших курс решения жизненных проблем (за исключением одного человека), выросли денежные доходы: средний доход в группе за год увеличился в полтора раза (рис. 2.6)! Для сравнения: в январе-мае 2003 года номинальные денежные доходы населения россиян выросли по сравнению с январем-маем 2002 года на 30,8%[5], то есть на 20% меньше чем у тех, кто учился выполнению заповедей.

При этом изначально при обучении не ставилось целью увеличение денежного дохода и не использовались какие-либо специальные методы, направленные на достижение этой цели. 90% усилий, которые затратили обучаемые на курсах, были направлены на то, чтобы научиться выполнять Библейские заповеди.

Вызывает удивление тот факт, что у ближайших родственников некоторых обучаемых также существенным образом выросли денежные доходы.

Рис. 2.6. Изменение среднего дохода в группе из 8 человек,

которые обучались выполнению Библейских заповедей.

I – средний доход до занятий; II – через год и 2 месяца

Полученные результаты позволяют сделать вывод о том, что христианство может помочь человеку на микро-уровне. Очевидно, что христианство может помочь группе людей, если они согласятся следовать в своей жизни Библейским заповедям, а также и целым народам, и целой стране.

Влияние христианства на макро-уровне, на жизнь целых стран и народов, ярко иллюстрируется разделом «Влияние христианства на экономическое развитие стран мира». Христианские страны богаче остальных, нехристианских стран в 5 раз! В современном мире не существует другого учения, идеологии или религии, которая оказывала бы столь же мощное положительное влияние на экономическое развитие стран, как христианство.

Итак, христианство оказывает положительное влияние как на микро-уровне, в рамках жизни отдельного человека, так и на макро-уровне, в масштабах целых стран и народов. Этот факт является мощным критерием истинности, верности христианского учения. Христианство обещает привести человека к счастью, благополучию и процветанию, и оно выполняет свое обещание, если, конечно, человек следует христианскому учению и выполняет Библейские заповеди.

Таким образом, тест, который предлагается пройти христианству, коммунистической идее и гуманизму заключается в том, чтобы, во-первых, показать свою силу на микро-уровне и, во-вторых, на макро-уровне.

Тест на макро-уровне коммунизм не прошел. История дала возможность проверить идеи коммунизма на живых людях (было бы значительно лучше, если бы коммунисты поэкспериментировали сначала на кроликах или на шимпанзе). В результате 70-летнего эксперимента выяснилось, что на жертвенник коммунистической идеи необходимо было положить десятки миллионов жизней. Но эта жертва не принесла людям ни счастья, ни благополучия, ни процветания. Христианские страны оказались, в конце концов, богаче, и уровень жизни, и социальная защищенность в этих странах – намного выше.

Что касается теста на микро-уровне, то коммунизм здесь бессилен. Коммунисты не предложили какой-либо методики, используя которую, отдельный человек может стать благополучнее и счастливее. Решение коммунистов состоит в том, чтобы отобрать часть богатства у богатого и отдать его бедному. Но жизнь показала, что это не делает бедного человека счастливее.

Гуманизм утверждает, что у него есть рецепты счастья и благополучия на макро-уровне, в масштабах всего человечества. Нужно сказать, что эти рецепты мало чем отличаются от рецептов коммунистов. Так, например, гуманисты предлагают создать глобальное правительство, которое управляло бы всеми странами мира в интересах беднейших стран. Но эта идея уже предлагалась и пробовалась коммунистами. Коммунисты предлагали сделать мировую революцию, и даже пытались совершить ее для того, чтобы накормить бедных за счет богатых. И мы свидетели того, что из этого получилось.

Может гуманистам стоит попробовать эффективность своих идей сначала на микро-уровне? Если гуманистические идеи могут помочь отдельному человеку, тогда имеет смысл говорить о возможности их применения на макро-уровне, в масштабах всей планеты. В противном случае существует риск втянуть все человечество в очень опасный эксперимент планетарного масштаба. Это событие может обернуться катастрофой подобно тому, как эксперимент с социализмом на одной шестой части планеты (именно такую площадь занимали социалистические страны до начала перестройки) обернулся катастрофой для сотен миллионов людей.

В крайнем случае гуманисты могли бы поэкспериментировать на сотнях и тысячах добровольцев в отдельно взятой деревне или городе, районе или области. Если в отдельном регионе эксперимент окажется удачным, то можно говорить о возможности подобного эксперимента в масштабах отдельной страны.

Но если гуманизм не эффективен в жизни отдельного человека, отдельного региона, то может ли он привести к счастью и благополучию отдельную страну или даже все человечество?

Почему бы гуманистам не взять и не привести для начала к счастью отдельно взятый Ирак, например, или, скажем, приехать к нам в Чечню и продемонстрировать действенность идей гуманизма в этом регионе?

Что же касается христианства, то оно не раз демонстрировало свою силу в решении подобного рода проблем.

Во время Гражданской войны, которая была в США в ХIХ веке, президент Авраам Линкольн трижды объявлял день национального смирения, поста и молитвы[6]. Через несколько лет после этого война закончилась, и с тех пор на территории Америки вообще не было войн! Это исторический факт. В приложении 1 приведено второе воззвание Авраама Линкольна к народу[7].

Я нисколько не сомневаюсь, что христианство могло бы решить проблему Чеченского конфликта в России аналогичным образом. Проблема только в том, что сегодня в нашей стране нет человека, организации или партии, способных объединить христиан в посте и молитве за разрешение конфликта. Единственным человеком, который бы мог объединить христиан в современных условиях – это Президент России.

Но выберут ли россияне когда-нибудь Президента, которому будет по душе этот путь решения Чеченского конфликта?

О правах человека

В настоящей главе мы поговорим о сложном и запутанном в настоящее время вопросе - о правах человека.

В сознании большинства современных цивилизованных людей понятие прав человека является абсолютным, застывшим, незыблемым. Многие полагают, что права человека ни в коем случае нельзя нарушать и ограничивать.

В то же время мы видим, как права человека нередко нарушаются даже цивилизованными, правовыми государствами. Так, например, в Ираке, американские солдаты убили мирных жителей за то, что они, проезжая мимо блокпоста, не остановились по их требованию.

В том же Ираке убиты сотни мирных жителей за то, что им не «повезло» родиться в стране, которой управлял Саддам Хуссейн, и на него пало подозрение в разработке и хранении оружия массового поражения.

В самой могущественной стране мира - США до сих пор не отменена смертная казнь, а правозащитники Европы считают своим наивысшим достижением запрещение смертной казни во всей Европе. Неужели американцы чего-то недопонимают в этом вопросе?

Попробуем разобраться.

Декларация прав человека утверждает: человек имеет право на что-то (на жизнь, на образование, на свободу передвижения и так далее). Однако, как мы говорили выше о том, что эту формулировку необходимо существенно уточнить. Например, можно выразить ее в следующей редакции: законопослушный человек имеет право на что-то. Обратите внимание, права человека должны соблюдаться именно по отношению к законопослушному и добропорядочному гражданину.

Что же касается незаконопослушных граждан, то их права ограничивались и не соблюдались во все времена, они ограничиваются и не соблюдаются в настоящее время во всех без исключения цивилизованных странах. Так, например, абсолютно во всех странах существуют тюрьмы, в которых сидят преступники. Но пребывание в тюрьме есть нарушение права на свободное передвижение и права выбирать место пребывания и жительства.

Таким образом, выясняется, что права человека все-таки не являются понятием абсолютным и незыблемым, что ни при каких обстоятельствах не может быть нарушено или ограничено.

С другой стороны, можно ли сегодня обойтись без ограничений прав человека? Можно ли обойтись без милиции, полиции, без тюрем? Любой здравомыслящий человек скажет: «Нет, современное общество не может существовать без системы ограничения прав человека».

Но тогда возникает вопрос: «Права, каких именно людей должны быть ограничены, и с какой целью?»

Ответ очевиден. В современном обществе должны быть ограничены права тех, кто является преступником закона, кто, не смотря на действующие в обществе запрещения, сознательно нарушает права других людей, кто убивает, грабит, насилует и так далее и тому подобное.

Мы приходим к простой формуле: права законопослушных и добропорядочных членов общества должны соблюдаться путем ограничения прав преступников закона.

Мы приходим к выводу, который следовало бы понять некоторым правозащитникам: права преступившего закон человека должны быть нарушены и ограничены для того, чтобы соблюдались права других, законопослушных граждван. Потому что если не ограничивать права убийц, насильников, воров, они будут продолжать убивать, насиловать и воровать.

Если бы иные правозащитники боролись за права добропорядочных и законопослушных граждан, а не за права преступников (как это чаще всего и бывает), то преступлений в нашей стране, да и во всем мире стало бы на порядок меньше.

Нужно ли право на жизнь террористу-смертнику?

С другой стороны, права человека имеет смысл соблюдать только в том случае, если эти права нужны самому человеку.

Скажем, если какой-то человек не хочет выезжать за пределы своей деревни, если ему абсолютно не нужно право быть в других местах земного шара, то стоит ли бороться за то, чтобы у него было такое право?

Если террорист-смертник не желает жить (не желает иметь права на жизнь) и добровольно и с радостью идет на смерть, веря, что таким образом он попадет в рай, то стоит ли бороться за его право жить?

Когда террористы-смертники в 2002 году захватили театральный центр в Москве на Дубровке (где проходил мюзикл «Норд-Ост»), они заявили: «Наше желание умереть сильнее, чем ваше желание - жить». Хотелось бы спросить некоторых правозащитников Европы: «Для чего вы боретесь за права террористов-смертников, если оно им не нужно? Если они сами борются за право умирать?»

Итак, некоторым людям права человека нужны так же, как «зайцу – стоп-сигнал». Мы приходим к выводу, что права человека не являются чем-то абсолютным, незыблемым, нерушимым, неизменным, напротив, они не должны быть абсолютной истиной и высшим законом. Они нужны тем, кому они нужны, и не нужны тем, кому они не нужны (да простит читатель меня за тавтологию).

Итак, мы пришли к двум важным выводам.

Вывод первый: права человека можно и даже нужно ограничивать.

Вывод второй: некоторым людям (преступникам закона) права человека абсолютно не нужны.

А раз так, то стоит ли некоторые права человека возводить до абсолютного закона, абсолютной истины? В первую очередь я имею в виду право на жизнь, а точнее, запрещение смертной казни за абсолютно любые виды преступлений.

Мы приходим к выводу о том, что смертная казнь все-таки может быть введена за такие преступления, как неудавшиеся террористические акты смертников-самоубийц, которые готовились для того, чтобы убить себя и десятки, а может быть и сотни или тысячи невинных людей. Если террорист смертник хочет умереть, для того чтобы попасть в рай, то почему ему нужно препятствовать в этом?

А раз так, то не достойны ли смертной казни организаторы и идейные вдохновители террористических актов, совершенных террористами-смертниками? И вообще где грань, за которой право на жизнь может быть нарушено? Сколько людей преступник должен убить, замучить, истерзать, отравить, взорвать, чтобы ему полагалась за его преступления смертная казнь? Миллион? Сто или десять? Сложный вопрос.

Одно совершенно ясно: в современном обществе с его пороками, с существующими преступлениями и преступниками смертная казнь все же существовать должна. Если спросить добропорядочных американцев: «Имеет ли право на жизнь человек, который организовал террористический акт 11 сентября 2001 года, или же он достоин смерти?» Кто из них скажет: «Он имеет право жить»?

Должна ли существовать справедливость в обществе

Концепция прав человека имеет еще один аспект – справедливость.

Никто не станет отрицать, что законы в обществе должны быть справедливыми, и что именно на справедливости должно быть основано уголовное и иное законодательство.

Но что есть справедливость?

Если человек совершил преступление, то справедливым будет, если он понесет какое-либо наказание за свое преступление. С другой стороны справедливым будет, если совершивший преступление человек возместит ущерб, нанесенный другому человеку, а также выплатит ему материальную компенсацию. Справедливым также будет ограничение прав совершившего преступление человека таким образом, чтобы в дальнейшем у него было меньше возможностей совершать какие-либо преступления. Очевидно также, что чем опаснее для общества человек, совершивший преступление, тем больше нужно ограничивать его возможность приносить вред обществу и совершать преступления. Очевидно, что все это было бы справедливо.

В любом обществе должен соблюдаться закон справедливости, который можно выразить следующим образом: каждый гражданин заслуживает того отношения к себе, как он сам относится к другим.

Другими словами, если человек ценит права других людей, то он заслуживает того, чтобы другие люди ценили его права. И наоборот, если человек не ценит и не соблюдает права других людей, то он заслуживает того, чтобы и его права не ценились и не соблюдались.

Это можно проиллюстрировать следующим примером. Представим себе некоторого преступника, который ни во что не ставит жизнь других людей. Он убил одного, второго, третьего, пятого, десятого…. Он готов убивать и убивать. Убийство других людей доставляет ему наслаждение. Достоин ли такой человек того, чтобы его жизнь ценилась и уважалась? Достоин ли такой человек, чтобы закон защищал его жизнь в равной степени, что и жизнь добропорядочного и законопослушного гражданина?

Нет, не достоин. В соответствии с законом справедливости, его жизнь должна цениться так же мало, как мало ценит он жизнь других людей. А раз так, то в обществе должны быть законы, ограничивающие право на жизнь тех людей, которые ни во что не ценят права и жизнь других людей.

Скажем, если законопослушный гражданин, защищая себя, свою семью или свое имущество, убьет преступника, ранее совершившего несколько умышленных убийств, то было бы справедливо, если бы в нашем обществе существовал закон, в соответствии с которым, первый (законопослушный гражданин) не должен нести за это наказания.

Милосердие

С другой стороны, в обществе должно существовать милосердие. Если по закону справедливости человек, убивший другого человека, должен быть убит, то по закону милосердия человек, убивший другого человека, должен быть помилован.

В нашем обществе слишком много насилия, жестокости, непрощения. Но если общество хочет двигаться к всеобщему благоденствию, счастью и процветанию, оно должно миловать граждан, совершивших преступление.

Милосердие порождает милосердие. Именно поэтому милосердия в обществе должно быть больше, чем справедливости.

Если говорить о смертной казни, то этому виду наказания должны подвергаться преступники, совершившие многократные, тяжкие преступления. Если в обществе совсем не будет смертной казни, тогда не будет соблюдаться закон справедливости. Справедливость не может существовать без милосердия, но и милосердие потеряет свою актуальность без справедливости.

Права человека и его ответственность

Когда мы рассматриваем вопрос о правах человека, то вольно или невольно нам приходится рассматривать и ответственность человека за нарушения прав других людей.

Права человека и его ответственность за нарушение прав другого – это две стороны одной и той же медали. Если есть закон, то есть и преступление закона, если есть права человека, то есть и нарушение этих прав.

В нашей конституции очень много говорится о правах человека, но к сожалению, ни слова - об ответственности человека за нарушение прав. А между тем именно ответственность за нарушение прав другого человека - это один из инструментов обеспечения прав. Если в обществе не будет никакой ответственности за нарушение прав человека, то эти права просто не будут соблюдаться. Точно так же, в обществе не будет соблюдаться любого рода законодательство, если не будет предусмотрена ответственность за его несоблюдение.

Небольшой пример. Национальный долг России составляет на сегодняшний день более $150 млрд.[8], то есть каждый житель России, включая пенсионеров, инвалидов и детей должен иностранным кредиторам более $1.000. Эти долги были сделаны бездумным заимствованием, причем значительная часть занятых средств была попросту разворована. Так, по данным газеты «ЖИЗНЬ. Санкт-Петербург»[9] заем МВФ в размере $4,8 млрд. попросту не дошел до России, к чему приложил руку нынешний премьер-министр Михаил Касьянов, дочь бывшего Президента России Ельцина Татьяна Дьяченко, г-н Березовский и другие «сильные мира сего». Бывший заместитель Председателя Счетной палаты РФ Болдырев Юрий Юрьевич считает, что, возможно, было украден и еще один кредит МВФ в размере $4,8 млрд.[10]

В нашей стране в соответствии с существующим законодательством не предусмотрено никакой ответственности за кражу миллиардов долларов людьми столь высокого положения, и поэтому такого рода преступления остаются совершенно безнаказанными.

Депутаты Государственной Думы в нашей стране не несут ответственности практически ни за какие преступления (за исключением, может быть, тяжких), поскольку они обладают так называемым иммунитетом. Но такого рода безответственность влечет за собой соблазн нарушать закон. Зачем соблюдать закон, если за его несоблюдение нет никакой ответственности?

В нашей стране высшие руководители государства также не несут никакой ответственности за любые экономические преступления. Они могут безнаказанно вывозить из страны и присваивать любые ценности, любые суммы и оставаться при этом безнаказанными.

Итак, закон не будет соблюдаться, если нет никакой ответственности за его несоблюдение. Права человека тоже не будут соблюдаться, если нет никакой ответственности за их нарушение.

В чем состоит ответственность за нарушение прав человека

В чем именно должна состоять ответственность за нарушение прав человека?

Во-первых, гражданин, нарушивший права другого человека, должен возместить последнему материальный ущерб, который он нанес.

Во-вторых, гражданин, нарушивший права другого человека, должен выплатить ему моральную компенсацию, покрывающую нравственные и иного рода страдания.

В-третьих, гражданин, нарушивший права другого человека, должен оплатить лечение и восстановление здоровья пострадавшего, если в результате нарушения прав ему был причинен вред.

В-четвертых, гражданин, нарушивший права другого человека, должен оплатить судебные издержки государства, если требовалось судебное разбирательство.

В-пятых, гражданин, нарушивший права другого человека, должен оплатить издержки правоохранительных органов, которые обеспечивают соблюдение прав человека в государстве.

В-шестых, права гражданина, нарушившего права другого человека, должны быть ограничены на какой-то срок или бессрочно.

Итак, ответственность за нарушение прав другого человека заключается в том, что гражданин, нарушивший права человека, обязан возместить пострадавшему причиненный ущерб и выплатить ему моральную компенсацию, возместить государству расходы, связанные с обеспечением прав человека и, в свою очередь, сам он должен быть ограничен в своих правах на определенный срок или бессрочно.

К сожалению, в нашей конституции ничего об этом не сказано.

Именно наличие ответственности за нарушение прав человека гарантирует их соблюдение.

О праве хранить молчание

В американском законодательстве у задержанного преступника есть право не отвечать на вопросы и хранить молчание.

Однако такое право в корне противоречит самой идее прав человека.

Если преступник совершил преступление против другого человека и тем самым нарушил его права, он обязан нести ответственность за это.

Выше мы видели, что если преступник не будет нести ответственности за несоблюдение прав человека, эти права не могут быть соблюдены. Именно поэтому преступник обязан рассказать обо всех обстоятельствах своего преступления против другого человека, он обязан возместить нанесенный ему ущерб и выплатить ему моральную компенсацию. А раз так, то права хранить молчание после нарушения прав другого человека быть не должно.

Дать преступнику такое право означает дать ему право не нести ответственность за несоблюдение прав человека, а значит дать ему право нарушать права другого человека.

Ответственность государства за нарушение прав человека

Законодательством демократического государства должна быть предусмотрена ответственность государства за нарушение прав человека. Эта ответственность должна заключаться в следующем.

Во-первых, государство должно выплатить человеку, права которого были нарушены, моральную компенсацию за нравственные или иные страдания, причиненные нарушением прав человека. Если человеку был причинен материальный ущерб, государство должно полностью возместить его.

Во-вторых, государство должно полностью оплатить лечение и восстановление здоровья человека, если ему был причинен вред в результате нарушения прав.

В-третьих, государственные чиновники, непосредственно виновные в нарушении прав человека, должны понести личную материальную ответственность. В зависимости от степени их вины они могут быть дополнительно наказаны лишением права занимать любые государственные должности на определенный срок или бессрочно, а также ограничением или лишением каких-либо прав.

[1] Российская газета. – 2003. – 19 февраля. – № 32 (3146).

[2] Иванова И. Пять миллиардов долларов для дочери президента//ЖИЗНЬ. Санкт-Петербург. – 2002.– 21 мая. – № 20 (88).

[3] Болдырев Ю. О бочках меда и ложках дегтя. – М.: Крымский мост-9Д, Форум, 2003. – 431 с.

[4] Семенова И. Цена чиновника: в рублях, долларах и приговоре// Российская газета. – 2003. – 10 января. - № 3 (3117).

[5] Известия. – 2003. – 21 июня.

[6] Дерек Принс. Влияние на историю через пост и молитву. Санкт-Петербург, 1998.

[7] То насколько серьезно в США относились и относятся к Богу, говорит малоизвестный у нас факт: Авраам Линкольн, Джордж Вашингтон и некоторые другие президенты этой страны в сложнейших ситуациях неоднократно обращались к народу с воззваниями о всеобщем дне поста, смирения и молитвы. В соответствии с официальной статистикой в настоящее время 84% американцев составляют христиане (данные на 1989 год). Не в этом ли состоит секрет процветания и мощи США?

[8] По данным Центрального банка РФ внешний долг России на 1 апреля 2003 года составляет $154,7 млрд. (http://www.cbr.ru/)

[9] Иванова И. Пять миллиардов долларов для дочери президента//ЖИЗНЬ. Санкт-Петербург. – 2002.– 21 мая. – № 20 (88).

[10] Болдырев Ю. О бочках меда и ложках дегтя. – М.: Крымский мост-9Д, Форум, 2003. – 431 с.